Ramon Manent, Guida Sellarès i Laia Carrera porten 'Canto la lluita' a Can Tinturé

Com que aspirem a conservar una "disponibilitat permanent" d'esperit cal que ens esforcem per ser persones d'escasses conviccions. I per començar, cal combatre les conviccions segons les quals “no-hi-ha-alternativa-al-millor-dels-móns-possibles-que-és-casualment-aquest”

El moviment Unitat contra el feixisme i el racisme organitza en aquesta Jornada Antifeixista que és el 30 d'abril un seguit d'activitats a l'Hospitalet de Llobregat, a Badalona i a Gràcia. A l'Hospitalet de Llobregat, una manifestació sortia aquest migdia de l'estació de Renfe i baixava, per la Fabregada, fins abastar l'Avinguda del Carrilet, i després girar fins a l'arrencada de la Rambla Marina. La manifestació i els actes de la jornada continuen amb concentracions a tots els ajuntaments per al proper dijous 5 de maig, a les 20h. Ja alertava Trotski, abans del gener del 1933, del perill que suposaria per a la societat que el partit de l'esperança (el partit del socialisme revolucionari) fos vençut pel partit de la desesperança que encarnaven els Hitler, els Von Papen i els Hugenberg. El partit de la desesperança, per crear-se una base social, no té més remei que recórrer a la demagògia racista, que consisteix en generar una "cohesió grupal" mitjançant exclusions basades en factors racials, ètnics o religiosos. El clima dels nostres dies, amb una fortíssima crisi laboral, suposa una llavor per a aquesta demagògia. La mateixa burgesia democràtica, que ha de negar per tots els mitjans l'existència d'un conflicte de classe, ajuda a que la consciència popular trobi com a via d'escapament aquest programa feixista. Després, la mateixa burgesia democràtica s'escandalitza davant de resultats electorals com els obtinguts pels "Finlandesos Autèntics" o per qualsevol altre partit de la "nova dreta". Però, alhora, necessita aquestes opcions polítiques per vehicular les tensions socials...
Els carrers de Sant Just Desvern tornen a ser encartellats amb el logo del 25A. Sant Just Decideix, que no ha deixat del tot l'activitat, recorda el primer aniversari de la celebració de la consulta amb una exposició commemorativa que es podrà veure a l'Ateneu de Sant Just entre el dimarts 27 d'abril i el divendres 6 de maig. La inauguració tindrà lloc a les 19h de dimarts. L'Ateneu de Sant Just, cal recordar-ho, fou el lloc on els veïns del municipi van poder expressar el seu parer sobre la independència en aquella jornada de la qual avui es commemoren les 52 setmanes justes. Fou poc abans de Nadal del 2009 quan es va fixar la data del 25 d'abril, decisió que sens dubte precipità la creació d'Esplugues Decideix setmanes després. Si el 13 de desembre del 2009 havia calgut mirar al Papiol, i el 28 de febrer del 2010 a Molins de Rei, ara Sant Just Desvern era a una caminadeta. A Sant Just Desvern, com en molts altres pobles que feren la consulta el 28F o el 25A, amb prou feines s'havia recollit vot anticipat. La campanya prèvia s'havia centrat en fomentar la reflexió popular sobre el dret d'autodeterminació. Els dubtes sobre el fet de centrar la votació en un sol espai, l'Ateneu, s'esvaïren únicament el mateix diumenge, quan 2193 santjustencs van dir sí a la independència. Algú pot considerar que recordar el primer aniversari és una nostàlgia exagerada. No és pas això. La intenció és recordar que el referèndum sobre la independència ja s'ha fet... i que ara, doncs, cal que la decisió presa sigui duta a terme.

Quin goig cantar a les onze del vespre, davant de la seu històrica del CADCI, "Aquesta és la nostra democràcia!". Tants anys blasmant la seva, de democràcia, ara podem cantar la nostra. Ho hem pogut anar fent des del 13 de setembre del 2009 d'Arenys de Munt, o des del 20 de juny d'Esplugues de Llobregat, però ara ho hem fet al cap i casal. Ja sabíem, de bell antuvi, que Barcelona respondria numèricament amb més força que no pas la resta de municipis de l'àrea metropolitana. Però les dimensions descomunals d'aquest municipi-monstre, han requerit també un altre monstre, els 3.000 voluntaris de Barcelona Decideix. La glòria d'aquesta diada d'abril no és gens incerta. Ho és pel fet que nombre de voluntaris que la mateixa Esplugues Decideix ha pogut trametre, en torns de matí i tarda, a Nou Barris. I ho és pel suport d'entitats, de comerços, que han teixit una atapeïda xarxa des del Turó de la Peira fins a Ciutat Meridiana. Per això no hi ha haguts "forats negres" en els barris, pobles i viles de Barcelona. Per això no hi ha hagut cap persona empadronada a Barcelona que no hi hagi tingut el dret de votar. I d'ací la normalitat: un 35% dels veïns de Ciutat Meridiana no tingueren dret de vot el 28 de novembre del 2010 en les eleccions del Parlament de Catalunya, i més d'un 30% dels votants del col·legi de la Plaça Roja ho han fet amb el NIE o ho han fet, conjuntament, amb el passaport i un document d'empadronament. Ha fet crèixer això el nombre de vots? Sí, és clar. I ha fet crèixer això el nombre de vots independentistes? I és clar que sí! Però, alhora, ha fet restar percentatge de participació, i tant se val això, perquè l'important era afermar la "nostra democràcia", una democràcia que no creu en exclusions. Bé. Potser hi haurà hagut ciutadans de l'Hospitalet que avui s'hauran apropat a l'Olivereta, un xic desencisats. Cap problema, perquè ja votaran el dia que el referèndum sigui oficial, i perquè el 20 de juny podran votar, a banda i banda de la Riera Blanca, per la candidatura que condueix a la independència per la unitat popular, per exemple. Ens hem sentit dir, des dels mitjans oficials, que hi ha coses més importants que la consulta. I què? No és cert que avui gent que ha fet castells a Sants pel matí, ha treballat a la tarda en els col·legis de Barcelona Decideix? O no és cert que esforçats corredors de cursa de bombers, en el camí de tornada, han passat pel col·legi electoral del Poble Sec? Hi ha temps per tot, i un temps per a cada cosa. Molts dels qui avui han sostingut una infrastructura de col·legis impressionants, col·laboren i col·laboraran també en la recollida de signatures per ILP contra la (contra)reforma laboral, i en la ILP per impedir que les famílies desnonades es quedin, al damunt, amb un deute de per vida. També llavors se sentiran dir que "això no serveix per a res". Com s'ho sentiran dir també demà quan comenci l'acampada davant del Parlament per exigir l'aprovació d'una llei que doti el dit Parlament d'un mecanisme de sobirania. O els qui, divendres a les 15h, participin a la Plaça Universitat en el lipdub per la llengua catalana. O els qui, al es 19h d'aquell divendres, es concentrin a la Plaça de Sant Jaume per mostrar-se INDIGNATS. En cadascuna d'aquestes convocatòries, uns seran en un costat i uns altres en un altre. Perquè, sí, també aquesta diversitat és la base de la nostra democràcia.
La Plaça de Sant Jaume s’omplia ahir el vespre en un acte de suport a la proposició de llei de declaració d’independència presentada pel Subgrup parlamentari de Solidaritat per la Independència (ara format per tres diputats: Toni Strubell, Alfons López Tena i Uriel Bertran). La qüestió que planava en l’aire és quina seria l’attitud del grup majoritat del Parlament del Parc de la Ciutadella, és a dir Convergència i Unió (CiU). Què hi diu el guió? CiU ara juga al paper del “poli bo” (Convergència Democràtica de Catalunya, CDC) i del “poli dolent” (Unió Democràtica de Catalunya, UDC). En un tres i no res, els dos presidents de la Generalitat que ha donat CDC, Jordi Pujol i Artur Mas s’han despenjat amb un vot explícitament afirmatiu a la consulta sobre la independència organitzada per Barcelona Decideix. Això no era pas en el guió en el juliol del 2009, ni gairebé tampoc en el gener del 2011. Però és que ara som a l’abril... La incerta glòria d’un dia d’abril, que diria Shakespeare.
En el guió del 2009, era possible que una Mesa del Parlament, formada per ERC, CiU, PSC-PSOE i EUiA, es bloquegés en dues ocasions la tramitació de lleis per a la celebració d’un referèndum sobre la independència. Ara, any i mig, després, el referèndum ja l’anem fent nosaltres, sense permís. En el guió del 2011, la Mesa del Parlament (ara integrada pel tripartit CiU-PSC-PP) no va bloquejar la proposició de llei presentada per Solidaritat. Tampoc ni CiU ni ICV ni ERC no han presentat esmenes a la totalitat contra aquesta proposició.
En el guió del febrer del 2011, destacats comentaristes de l’independentisme demanaven/imploraven a Artur Mas que donés llibertat de vot als diputats de CiU el dia que haguessin de votar en el Ple sobre la llei de declaració de la independència. En el guió d’ara se li demana, justament, que no doni cap “llibertat de vot”, per tal de garantir l’aprovació de la llei.
Val a dir, però, que el Parlament de Catalunya ja deia el desembre del 1989 (una època de “primavera dels pobles”, arran de l’ensulsiada dels règims post-estalinistes de l’Europa Oriental) que no renunciava al dret a l’autodeterminació. L’octubre del 1998 reiterava el “dret del poble català a determinar lliurement el seu futur com a poble”. I el 3 de març del 2010, es ratificava “en la voluntat d’emprar tots els instruments jurídics vigents i polítics necessaris per tal que el poble de Catalunya pugui exercir el dret a decidir”.
Però, què és exactament aquesta llei de declaració de la independència? Per veure-la podem anar “article per article”.
El primer article diu que “Catalunya és una Nació”. Es tracta de presentar un axioma que permeti lligar amb el “dret dels pobles a l’autodeterminació” inscrit en la carta fundacional de Nacions Unides.
El segon article diu que “el poble de Catalunya és l’únic titular de la sobirania nacional”. Es tracta, doncs, de rebatre les idees binacionalistes, de “co-sobirania” que tant gasten en determinats rodals al·lodeterministes.
El tercer article diu que “el Parlament de Catalunya és el representant democràticament elegit del poble de Catalunya”. La idea d’aquest article és fer ús del Parlament del Principat (una assemblea legislativa de comunitat autònoma espanyola de règim comú) en un “instrument de sobirania”.
El quart article recull la declaració del 1989 per dir que “el poble de Catalunya no renuncia ni ha renunciat mai al dret a l’autodeterminació, a determinar lliurement el seu futur com a poble en pau, democràcia i solidaritat”.
El cinquè article reprèn també una declaració anterior per dir que “el Parlament de Catalunya es ratifica en la voluntat d’emprar tots els instruments jurídics vigents i polítics necessaris per tal que el poble de Catalunya pugui exercir el dret a determinar lliurement el seu futur”.
El sisè article ja va més enllà, en formular que “la sobirania nacional del poble de Catalunya és el fonament del futur Estat sobirà i independent de la Nació catalana”.
En el setè article s’atribueix la “decisió de declarar la independència”, d’una banda al poble de Catalunya (“titular de la sobirania nacional”) i de l’altra al Parlament de Catalunya (com a representant democràticament elegit del poble de Catalunya).
El vuitè article atribueix al Govern de la Generalitat la facultat de negociar el “reconeixement internacional de la declaració d’independència”.
Ara bé, suposant que s’aprovés la llei en el mes d’abril o en el mes de maig, suposaria això la independència automàtica? Evidentment, no. Però l’article novè sí que preveu un efecte immediat, ja que s’afirmar que “en el termini de tres mesos a partir de l’aprovació de la present Llei es constituirà l’Assemblea de Representants de la Nació Catalana, que treballarà perquè sigui declarada la independència al conjunt dels Països Catalans”.
Pel que fa a la declaració de la independència se li demanen, a més de l’aprovació de la llei de declaració de la independència, dos aspectes: a) la negociació amb la comunitat internacional quant a la forma i moment de la declaració d’independència; b) l’aprovació per part d’una majoria absoluta de diputats en sessió solemne del Parlament “convocada a tal efecte”.
El redactat de la llei podia permetre, doncs, una “aprovació de la llei” sense declaració d’independència? Sí, per bé que també s’entén que la llei estableix un manament al Govern de la Generalitat per fer la negociació amb la comunitat internacional. CiU, doncs, podria reaccionar amb la presentació d’esmenes que transformessin la llei en una nova declaració com les del 1989 o les del 1998, potser una mica més agosarada. O podria votar-hi en contra directament. La papereta no és gens senzilla. Quan Pujol diu que ja no veu alternativa a la independència, queda implícitament assumida quina és l’alternativa: l’assimilació nacional. Però amb l’assimilació nacional completa a Espanya, el poder polític de CiU i el poder social de les capes demogràfiques de les quals defensa els interessos també trontollaria...
Ha passat just un any que Angle Editorial va treure a la llum aquest llibre breu d’Arcadi Oliveres. Tanmateix, els aspectes bàsics que reflecteix quant als posicionaments d’Oliveres es mantenen intactes, com mostren les coincidències amb xerrades recents, com la pronunciada el passat cap de setmana a Pineda de Mar, amb motiu de l’assemblea de la Confederació d’Associació de Veïns de Catalunya. Així doncs, a Oliveres l’interessa més evidenciar quins són els estrats socials (les persones de carn i pell) interessades en les “perversions financeres” de l’economia, que no pas posar-se a reflexionar sobre els fets socials i econòmics que condueixen ineluctablement a la “financerització”. La primera part del llibre es dedica justament a les “perversions financeres”. La segona part s’adreça a una altra mena de crisis, les crisis ambientals, en les quals s’inclouen el problema de la fam, els conflictes sobre l’aigua i les qüestions del model energètic. Les receptes que Oliveres proposa contra aquests problemes se centren en la sobirania alimentària dels pobles, en el potenciament de les energies renovables (amb un rebuig, alhora, de l’energia nuclear) i, particularment, en uns canvis d’hàbits, que dissociïn l’equació consum=felicitat que caracteritzaria la societat del “consum desenfrenat”.
Però si la gent parla de “crisi” és fonamentalment en referència a la “crisi laboral”. L’esclat de la bombolla immobiliària-financera ha comportat una destrucció enorme de llocs de treball i l’entrada en una espiral de subocupació de les capacitats productives. En absolut aquesta situació pot comportar un “decreixement ordenat”, tal com es fa la distribució del treball i del producte del treball en una societat capitalista. I així doncs, la “subocupació” es tradueix en una llosa enorme per al milió llarg de treballadors que han quedat a l’atur als Països Catalans. Oliveres identifica com la crisi de l’atur es manifesta especialment en una crisi de desnonaments, especialment de les persones que havien adquirit habitatges en plena bombolla. Alhora, Oliveres se n’adona que aquesta “trampa hipotecària” ha afectat de manera especialment sagnant a la nova immigració. Davant d’allò que no s’entén (“cases sense gent, gent sense casa”), Oliveres propugna directament l’ocupació d’habitatges buits. I quant a la crisi laboral, Oliveres defensa l’extensió del model cooperatiu i la racionalització de la jornada laboral en funció de les necessitats socials reals d’hores de feina.
En general, doncs, veiem, com Arcadi Oliveres confia en la viabilitat d’un programa que fa apel·lació a la majoria hegemònica de la població. Com dur-lo a terme? Oliveres considera que aquest programa és únicament possible de manera gradual, i a través d’una democratització dels òrgans de control. La quarta part del llibre es dedica a evidenciar les perversions dels sistemes democràtics, des de Nacions Unides i la Unió Europea fins a la mateixa Generalitat. La manera amb la qual s’imposen els interessos d’una petita minoria d’especuladors sense fre, Oliveres la cerca particularment en tres instruments: el control, la por i la desinformació. I quan aquests instruments fallen, llavors apareix la “fabricació d’històries de guerres i enemics”.
En cercar les vies de transformació, Oliveres sempre queda en el difícil compromís entre assenyalar els tímids avanços que es poden produir (tal o tal cooperativa, tal o tal fòrum social, tal o tal govern progressista, etc.) i presentar un escenari més global de canvi (que, indefectiblement, pot sonar massa utòpic). D’altra banda, en adreçar-se a un auditori social potser massa ampla, no pot encarar els jocs de complicitats que sostenen el sistema. Aquestes complicitats no es deuen a la murrieria/baixesa dels qui hi entren, sinó al fet que la complicitat amb el sistema ofereix més incentius en el curt termini a bona part d’allò que anomenem “classes populars” (i, particularment, als estrats més “autònoms”). En concloure el llibre, però, Oliveres no s’està de dir que “malgrat que som una mica còmplices del que passa, hi ha uns responsables i unes víctimes clares en aquesta crisi”. Destriar uns i altres podria semblar un exercici fútil, si no fos perquè la contrapropaganda que segreguen els poders establerts volen canviar justament els rols de les altres i dels uns.